Total Pageviews

Thursday, September 24, 2020

سه مفهوم ترکیت مدرنیت معاصریت/ علی اصغر حقدار- چاپ دوم با افزوده ها و ویرایش جدید


https://yadi.sk/i/XKzhkKIfgbsfdg..

پیشگفتار چاپ دوم

دگرگونی زمانه، مفاهیم تازه ای را وارد دستگاه اندیشه و بیان فرهنگی می کند؛ تغییر گفتمان و تحول پارادایم های فکری، حاصل تعامل امر واقع و ذهنیت است. از حاصل جمع و مجموع شناخت واقعیت و به کارگیری مفاهیم ذهنی، اندیشه های نوین شکل می گیرند. ایده «ترکیت مدرنیت معاصریت» حاصل تأملی در شرایط حالیه اجتماعی- سیاسی- فرهنگی و اقتصادی ترکان ایران است. ایده ای که ریشه در تحول مدنی صد و پنجاه سال گذشته ایران در برخورد با تمدن مدرن دارد.

گذار تاریخی و فرهنگی ایران از عصر آشنایی با مدرنیت، ترکان ایران را در کنار دیگر هم وطنان خود، پذیرای ایدئولوژی ها، گفتمان ها و ایده های گوناگونی کرده است؛ ناکارآمدی ایدئولوژی گرایی و پایان فراروایت ها از یک سو و تغییرات اجتماعی- سیاسی و جغرافیایی از سوی دیگر، گفتمان حقوق محور را در مدرن گرایی ایرانیان به خواسته ها و مطالبات فرهنگی- هویتی و زبانی در دوره معاصر پیوند زده است؛ گفتمان حقوقی سودای تأمین زندگی توأم با امنیت اجتماعی- رفاه همگانی و آزادی فرهنگی و سیاسی را دارد؛ رعایت برابری جمعی و احترام به تشخص فردی، محور اساسی و پایه اصلی گفتمان حقوقی در مدنیت هزاره جدید است؛ در دنیای امروز هر انسانی فراتر از قومیت- جنسیت و اعتقادات و به دور از تقسیم گذاری به اقلیت- اکثریت ارزشی و حقوقی، جویای حق طبیعی است؛ حقی که در قرارداد اجتماعی مدون شده و تدوین قوانین اساسی و تهیه قوانین موضوعه مبتنی بر حقوق بشر، مقتضیات و واقعیات زندگی انسان معاصر را در جامعه به اجرا می گذارد؛ از این نظر، ایده پردازی و تبیین خردمندانه امور عینی، بنیان تشریح حقوق انسانی و عملی ساختن آن در جامعه است. هر کنش و عملی در عرصه همگانی، بدون بنیان های فکری و تئوریک، هیجانی زودگذر و ابزاری در سیاست اجرایی و تظاهری از عوام فریبی و پوپولیسم است.

دفتر حاضر برآمده از درک و شناخت مقتضیات زندگی اجتماعی و شخصی ترکان در ایران است؛ مقتضیاتی که در ادغام هویت تاریخی(زبانی- فرهنگی) و هویت ملیتی(دیپلماتیک) قرار دارد. واقعیاتی که در آگاهی از هویت فرهنگی- زبانی در تاریخ پیشین و رخداد مدرن گرایی و مدرن اندیشی در ایران و «رنسانس هویتی ترکان ایران» در سده ای پیش روی داد و با پشت سر گذاشتن مقاطع تاریخ فکری و سیاسی، در گفتمان حقوقی مأوا گزید. چاپ اول این دفتر، دو سال پیش منتشر شد؛ چاپ حاضر با افزوده ها و تغییراتی در ساختار و محتوای متن و با ویراسته تازه ای منتشر می شود.

علی اصغر حقدار

استانبول- ۱۰ شهریور ۱۳۹۹(اول سپتامبر۲۰۲۰)

مندرجات

پیشگفتار چاپ دوم

مقدمه

پیش انگاشته ها

معاصریت

ترکیت

سرآغازهای مدرنیت در آذربایجان

مشروطیت در آذربایجان

معاصریت ترکان ایران

خاتمه - تحقیقات تاریخی- زبانی و هویتی ترکان ایران

گزیده منابع



Sunday, September 20, 2020

جهانی شدن گزیدۀ جستارها و کتابشناسی‌ها- تهیه و تدوین علی‌اصغر حقدار

امروزه‌ جهاني‌ شدن‌ globalization  در معنای «جهاني‌ شدن‌ فرايندي‌ است‌ اجتماعي‌ كه‌ در آن‌ قيدوبندهاي‌ جغرافيايي‌ كه‌ بر روابط‌ اجتماعي‌ و فرهنگي‌ سايه‌ افكنده‌ است‌، از بين‌ مي‌رود و مردم‌ بطور فزاينده‌ از كاهش‌ اين‌ قيد و بندها آگاه‌ مي‌شوند.» به‌ يك‌ اصطلاح‌ كاملا رايج‌ در رسانه‌ها ،‌اقتصاد و تجارت‌، سياست‌ و فرهنگ‌ تبديل‌ شده‌ است‌. استفاده‌ گسترده‌ از اين‌ واژه‌ در رشته‌هاي‌ مختلف‌ علوم‌‌ اقتصادی و علوم‌ اجتماعي‌ ، تعاريف‌ و تعابير متفاوتي‌ از آن‌ به‌دست‌ مي‌دهد. با این حال مفهوم‌ جهانی شدن به‌ صورت‌ يك‌ واقعيت‌ اجتناب‌ناپذير درآمده‌ است‌ و از اين‌ رو شناخت‌ ابعاد گوناگون‌ اقتصادي‌ ،سياسي‌ ،اجتماعي‌ و فرهنگي‌ آن‌ بويژه‌ در جامعه‌ ما از ضرورتي‌ حياتي‌ برخوردار است‌.

در طي‌ سالهای آخر قرن‌ بيستم‌، جامعه‌شناسان‌ و دانشمندان‌ علوم‌ سياسي‌ همچون‌ ركر، دانلوپ‌، هاربي‌ سان‌، مي‌يرز، دانيل‌ بل‌، آندره‌ گوندرفرانك‌، سمير امين‌، ايمانوئل‌ والرشتاين‌، روزنائو، رابرت‌ گيلپين‌، ومك‌ لوهان‌ در عرصه‌ جهاني‌ شدن‌ نظرياتي‌ مانند ادغام‌ بين‌ جوامع‌، تكنولوژي‌ به‌ عنوان‌ زبان‌ مشترك‌ جهاني‌، نظريه‌ نظام‌ جهاني‌، (از ايمانوئل‌ والرشتاين‌) نظريه‌ سياست‌ فرا بين‌المللي‌ و دو شاخه‌ شدن‌ ساختارهاي‌ كلان‌ جهاني‌ به‌ دو دنياي‌ سياست‌ جهاني‌، (از روزنائو) نظريه‌ بازار سرمايه‌داري‌ و آؤار جهاني‌ كننده‌ آن‌ در شرايط‌ ژئوپولتيكي‌، (از رابرت‌ گيلپين‌) نظريه‌هاي‌ ارتباطات‌ و آؤار تسريع‌كننده‌ و پرشتاب‌ ارتباطات‌ الكترونيكي‌ و انفجار اطلاعات‌ براي‌ توسعه‌ ارتباطات‌ و مناسبات‌ فرا ملي‌ بين‌ كشورهاي‌ مختلف‌ جهان‌، (ازمك‌ لوهان‌) را ارايه‌ كرده‌اند.

جهاني‌ شدن‌ كه‌ در قرن‌ ۲۰ به‌ صورت‌ يك‌ شعور كل‌گرا تجلي‌ پيدا كرد مستلزم‌ وابسته‌ كردن‌ نقاط‌ مرجع‌ فردي‌ و ملي‌ به‌ نقاط‌ مرجع‌ عام‌ و فراملي‌ است‌.از اين‌ رو، جهاني‌ شدن‌ ايجاد ارتباطات‌ اجتماعي‌، فرهنگي‌، سياسي‌ و اقتصادي‌ و پديده‌ شناختي‌ بين‌ چهار عامل‌ زيررا شامل‌ مي‌شود:

۱-خويشتن‌ فرد بصورت‌ شهروند جامعه‌ بين‌المللي

۲-۱‌ جامعه‌ ملي‌ بين‌المللي‌ كه‌ روابطي‌ با شهروندان‌ خود دارد و بايد حقوق‌ شهروندي‌ را با حقوق‌ بشر بطور عام‌ تامين‌ كند.

۳-نظام‌ بين‌المللي‌ جوامع‌ كه‌ استانداردهايي‌ را براي‌ رفتار كشورها تعيين‌ و كنترل‌ واقعي‌ به‌ روي‌ آرمانهاي‌ بشري‌ اعمال‌ مي‌كند.

۴-بشريت‌ بطور كلي‌ كه‌ در تمهيدات‌ شهروندي‌ جوامع‌ ملي‌ بيان‌ شده‌ است‌ و از طريق‌ نظام‌ بين‌المللي‌ جوامع‌ مشروعيت‌ پيدا مي‌كند و به‌ اجرا گذاشته‌ مي‌شود.

قابل دانلود در:

https://yadi.sk/i/OzoZzceP2snoqQ?fbclid=IwAR0xMMxbRciJRMvmtNxD0Po46C76T-rVE7ZmqD-F3rwsUComuvoRVi6nv7c